佛教聖地五台山[80P]
[b][size=3][color=green]龍泉寺龍泉寺：在五台山台懷鎮 南５公裡九龍崗山腰，故又俗名九龍崗。寺旁有泉曰龍泉，寺由此而得名。宋代創建，原為楊家將的家廟。明嘉靖初重修，清末至民國初又重修。寺內建築均為清朝和民國時期的遺物。現為南山寺的下院。龍泉寺處在中台頂腳下，由九道山嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭並身會飲於“龍泉”因此，人們也把這裡叫做九龍崗。 龍泉寺西北裡許的山崗上，建有楊令公塔一座。塔為磚砌，三級六角，通高約十五米。塔旁有楊令公墓碑記。龍泉寺占地面積l.59萬平方米，共有各種殿堂160余間。在平面布局中不同於五台山其它寺廟處，就是寺前並排建有三座山門，各自獨立，各通一院，而每一院落，橫向又有券洞溝通，可以互相往來，其布局結構極得地形之妙。現存影壁，台級，牌坊和三座院落。照壁上的石雕，刻工精湛，構圖巧妙，在五台山也屬一絕。影壁中間鑲嵌有一漢白玉石雕，可看作“五台山主要寺廟石雕示意圖”。中間雕一棵蒼老的大松樹，樹下有一寶葫蘆形石塔，標志環圍舍利大白塔的台懷中心區廟群：中下端，雕有立體的大殿，殿額豎匾題“演教寺”三字，標志中台頂建有演教寺，龍泉寺位於台腳下，故在石壁上該寺作立體鏤空雕法理：西北角雕有盤曲山徑，通到一座殿上，殿內有扁形石窟，殿外石階上有一人跪著叩頭，標志著“佛母洞”；東南側雕有一個山洞，洞內有一從像，標志著“觀音洞”；“觀音洞”右旁，雕有下層為三眼旋洞上層為木構建築的樓閣，閣內供有彌勒佛，標志著棲賢寺，相傳楊家將曾被禁閉在這裡，後遇赦，棲賢寺俗稱“大赦”，此寺現在僅留有遺址。照壁人物花卉滿布四周，構圖嚴謹，神情逼真。向北登一百零八級 台階即達山門，門前漢白玉石獅一對，勾欄小拱橋一座，石牌坊一座，旗杆高聳於兩側，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，從基石，抱柱，斜戧，額枋， 鬥拱到瓦頂，脊獸，無一不是精雕細刻，人獸，花卉，流雲，山水等 分布於各構件之上，玲瓏剔透。寺內三座院落橫向排列，相互串通，又各有山門，自成格局。東院為殿院，依地勢分前後兩進，除山門外，中線上還有佛殿兩座，廂房配殿，塑像俱存，曲廊環繞，雙塔高聳，其中普濟禪師塔雕刻尤為精致。這座漢白玉墓塔造形別致，雕刻精細，大方美觀，是寺內的一處有特色的建築。
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1.龍泉寺在平面布局中不同於五台山其它寺廟處，就是寺前並排建有三座山門，各自獨立，各通一院。
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2.天王殿內護法神塑像
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3.龍泉寺的另一座山門
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4.龍泉寺的又一座山門
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5.龍泉寺的勝景，是山門前精致壯觀的石牌樓，石牌樓後側配以大石獅，兩旁配以石幡杆，後面連接石拱撟，一色的漢白玉。
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6.龍泉寺石牌樓後蹲著的大石獅，中間有小拱橋可以進人天王殿
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7.天王殿牆壁上鏤空雕刻的龍，飛騰在團團白雲之中，張著大嘴，睜著圓目，很有氣勢
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8.石牌樓形制剛健挺拔，通體精雕細刻，堪稱石雕建築藝術珍寶，石牌樓的中樓檐下，雕一豎匾，上題“峻凌霄漢”四字，中門橫伏間的嵌板上，題有“佛光普照”四字。
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9.插有四根方柱的四個石礅一字排列，外邊的兩個頂端為下卷蓮瓣形，內裡的兩個頂端各雕有二十多個石獅，石獅在四周圍著，姿態各異，栩栩如生。
南山寺石雕
南山寺建築依托山勢，層次高低分明，錯落有致。海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建於元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，當時稱“大萬聖佑國寺” 清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清政府關系密切，慈禧太後親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。普濟死後，寺院修建未停，建築工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，經過大規模的修建，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。步入寺內，回欄曲徑、亭台樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建築物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，游歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。在寺廟中，像這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建築是很少見的。從大殿左側的台階登高而上，便來到三座大殿高低重疊的佑國寺，這裡的石雕內容最豐富，包括花卉、動物、吉祥圖案，以及“福祿壽三星”“琴棋書畫四長者”、“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“伯牙撫琴”、“蘇武牧羊”、“牛角掛書”、“孟母擇鄰”、“朱買臣負薪”、“太公釣魚”、“吹蕭引鳳”、“三顧茅蘆”等神話、歷史故事，南山寺堪稱石雕藝術的寶庫。游人到此，如同流覽雕刻藝術的畫廊，受到極大的藝術感染和歷史文化知識的教益。
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1.佑國寺石階
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2.石雕欄杆
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3. 福祿壽三星
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4.“書畫二長者”
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5.“琴棋二長者”
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6.“穆桂英掛帥”
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7.石雕藝術
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8.石雕藝術
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9.石雕藝術
羅喉寺
羅喉寺位於五台山台懷鎮顯通寺東隅。五台山五大禪寺之一。佛教記載，釋迦牟尼出家前娶妻生子，兒子名叫羅喉，羅喉寺就是為紀念他而建的。唐時初創，明弘治五年（１４９２年）重建。清康熙，雍正，乾隆三帝崇佛法，尤崇喇嘛，多次朝台，又予修飾。占地面積一萬五千多平方米，包括旗杆院和禪院在內，共有院落六個，有天王殿，文殊殿，大佛殿，藏經閣，廂房，配殿，廊屋，禪院以及各殿塑像，殿頂脊飾等，計有殿堂樓房一百一十余間。寺院布局是長條形，給參觀者一種層層深入的感覺。從木牌樓到寺山門，其間有一條寬約二米、長約百米的弧變形緩坡度通道，道兩旁築有丈數高的紅土圍牆，道頂端又有一棵古松，虯枝遮罩。游人走在道上，有一種森嚴幽古的感覺。到山門前，稍覺開朗。門兩旁有石獅子一對，大且圓壯，威風凜凜，系唐代遺物。在五台山中心區，屬於唐代的石雕臥獅，就此一處。在寺院的最後一座大殿裡，有一木制圓形佛壇，壇上四周雕水濤和十八羅漢，當中荷蒂上有木制大型蓮瓣，內雕方形佛龕， 四方佛分坐其中；另設中軸，輪盤，繩索牽伸，蓮瓣時開時合，四方佛時隱時現，名曰：“開花獻佛，”觀者稱奇。
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1.木牌樓
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2.羅喉寺大門
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3.天王殿
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4.唐代的石雕臥獅。在五台山中心區，就只此一處。
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5.唐代的石雕臥獅。在五台山中心區，就只此一對。
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6.天王殿內靠牆壁有四尊天王塑像。（北方多聞天王，身綠色。執寶幢巨傘）。
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7.天王殿，靠牆壁有四尊天王塑像。（南方增長天王，身青色，持寶劍）
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8.文殊塔，據說，過去這裡有一棵松樹，十分高大，曾經是文殊顯聖的地方。後人便將這棵松樹尊為“佛樹”。清代，人們把松樹做了文殊菩薩像的塑柱。為了紀念文殊菩薩，人們把這棵樹的枝梢及加工時的斧渣鋸末埋在地下，上面建了一座高約三米的磚塔，在塔的圓肚凹陷內，還塑了一尊文殊菩薩像。
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9.文第二座殿叫文殊佛殿 。殿內的文殊菩薩塑像和在別的青廟裡看到的不同。文殊菩薩騎坐的獅子是臥在蓮台上，而不是或站或臥在磚台地面，文殊菩薩的面色是白的，而不是金色的，肩膀兩邊還添了伸出的肩花，肩花上一邊放著智慧劍，一邊放著經書。
南山寺
南山寺建築依托山勢，層次高低分明，錯落有致。海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建於元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，當時稱“大萬聖佑國寺” 清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清政府關系密切，慈禧太後親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。普濟死後，寺院修建未停，建築工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，經過大規模的修建，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。步入寺內，回欄曲徑、亭台樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建築物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，游歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。在寺廟中，像這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建築是很少見的。 南山寺堪稱石雕藝術的寶庫。游人到此，如同流覽雕刻藝術的畫廊，受到極大的藝術感染和歷史文化知識的教益。
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1.清水河漢白玉石橋。
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2.寺廟外白樺樹林。
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3.一百零八級石台階
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4.高大的石牌樓
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5.大鐘樓：鐘樓分兩層，下層是敦實的石建築，上層是重檐木構建築。
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6.大影壁
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7.院落。
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8.山門，天王殿內，除有彌勒佛、韋陀、四大天王外，還有“哼哈”二將“和”降龍伏虎“，這是清末五台山九宮道修建佛寺的一種特殊形式。
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9.天王殿佛像
廣仁寺--十方堂
廣仁寺 又名十方堂。在五台山台懷鎮北隅羅喉寺東側。是蒙藏僧侶朝拜五台山時居住之所。布局嚴謹，建築秀麗，山門，天王殿，鐘鼓樓，中殿，後大殿，配殿，廂房等皆完整。中殿本名三寶殿，四周圍廊，前設享享，重檐歇山式，內供宗喀巴，藥師，釋迦三像，四周整龕，供佛像千余尊，故亦稱千佛殿。後殿五楹，單檐懸山頂，前檐廊屋一間，內設天花藻井，殿中供彌勒佛及宗喀巴像，兩壁的經架上置道光版藏文《甘珠爾》和《丹珠爾》經。佛說的經律稱為《甘珠爾》，佛弟子及祖師的著作稱為《丹珠爾》。因以《甘珠爾》最為珍貴。廣仁寺是喇嘛廟中主修密宗的寺廟，所以殿內還有許多銅鑄的牛頭佛、馬面佛、雙身佛（或叫歡喜佛、歡喜金剛）等。 各殿結構規整，雕刻精細，彩飾貼金，富麗堂皇，其中廊亭雕刻工藝最佳。
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1. 廣仁寺山門
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2.山門正脊上裝飾有二鹿迎頭相對，中間立著**。
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3..第一進院落，正面是天王殿，旁坐鐘鼓二樓。
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4.天王殿正脊上裝飾。
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5.天王殿
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6.第二進院落。
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7.第二進院落，中間一座殿是文殊殿，又叫宗喀巴大師殿，面闊三間，殿周四面出廊。殿前的抱廈，和大殿之間空出較大的距離，與其它寺廟中抱廈緊挨殿前檐的形態不同，從側面看去，這種構築方式顯得美觀。
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8.文殊殿前酥油燈，
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9.文殊殿四周圍廊，前設抱廈，重檐歇山式，內供宗喀巴，藥師，釋迦三像，殿內主供黃教祖師宗喀巴大銅像，頭戴尖帽。兩壁有號稱千尊的宗喀巴小銅像，故亦稱千佛殿
殊像寺
殊像寺創建於元代，於明代弘治年間和萬歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅（目侯）寺並稱為五台山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。現占地面積為六千四百平方米，計有殿堂樓房五十余間。山門，天王殿為前列，廊廡配殿為兩翼，禪堂方丈室居後，寺內正中文殊閣，殿闊五間，重檐歇山頂，是五台山台懷中心區最大的寺，大殿內文殊菩薩駕駿猊塑像，高約九點三米，如出神工，遠近聞名。駿猊是獅子的古稱，站在塑像前仔細觀賞，那只神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙卷舌，躍躍欲試，如抖擻精神，即將騰雲而行。獅子腰身和腿上呈藍底白點顏色，頸上長滿深綠色卷毛，胸間佩掛鮮紅的穗纓，顯得活脫生動。在五台山所有的文殊菩薩架獅塑像中，唯有這一只塑得最活，最傳神。文殊菩薩端坐在獅子背上，面頰豐滿，兩耳垂腮，雙目平視，雙手微舉，身後的一片黃亮，真好像是菩薩身上放出的靈光。在內蒙、青海、西藏少數民族中，很多人都知道的五台山“蕎面頭文殊菩薩”，指的就是殊像寺書的這尊塑像。神話傳說是文殊菩薩顯了真容，才把這神像塑成。在文殊大殿內的三面牆壁上，有懸塑五百羅漢圖。懸塑的形狀，如山洞裡倒垂下來的冰岩冰棱，支離參差，又像鏤空的大浮雕倒嵌於殿頂和牆壁，加上藍、綠、紅對比鮮明的色調，把整個大殿裝飾得更加姿彩斑斕。在殊像寺外牌樓的前下方，有一股清澈見底、汩汩而流的泉水，冬天不結冰，水中冒熱氣，夏天卻十分清涼，喝上幾口，頓覺周身爽快，甘甜沁入心脾。據清涼山志上說，這泉叫“般若泉”。當地人也叫“萬水泉”，極言水源充足，長流不息。
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1.殊像寺牌樓
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2.殊像寺為文殊菩薩祖庭，座落在這座高台之上。
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3.殊像寺山門，天王殿
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4.天王殿兩側為四大天王像，
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5.文殊大殿寬五間，深四間，重檐九脊頂， 檐下鬥拱密致，檐上三彩琉璃剪邊。
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6.康熙御制殊像寺碑。
顯通寺
顯通寺座落在五台山中心區大白塔北側、菩薩頂腳下，顯通寺的前身，就是東漢永平十一年建始的大孚靈鷲寺，它和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，也是中國佛教的一個策源地。為全國重點文物保護單位。
相傳五台山與印度靈鷲峰相似，所以這座寺廟，初名大孚靈鷲寺。後魏孝文帝再建，唐太宗時重建，易名為大華嚴寺。明太祖朱元璋時重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神家朱翊鈞再賜額為“大護國聖光永明寺”，清康熙二十六年（公元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。 顯通寺仍是五台山寺廟群中最大的一座寺廟。寺內院落重疊，樹木交蔭，蒼松翠柏，肅穆安寧。全寺占地面積四萬三千七百平方米，現有大小房屋四百多間，中軸線分明，配殿左右對稱。布列於中軸線上的主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。建築樣式各異，多帶宮廷建築色彩，堪稱明清寺廟建築的典型。
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1.去往顯通寺，鐘樓是一座下層為石旋洞，上兩層為木構建築，石洞的門楣上，刻有四個遒勁的大字：“震悟大千”。
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2.鐘樓上懸吊的大銅鐘叫幽冥鐘，也叫長鳴鐘，鑄造於明天啟年間（公元1612－1627年），鐘身高八尺，刻有楷書佛經一部，共有一萬多字。這口銅鐘是五台山寺廟中最大的鐘，據說重九千九百九十九斤。
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3.顯通寺的山門高大，是五台山寺廟中屈指可數的。山門看上去豪雄而典雅，兩旁樹著石碑，碑身上，一邊是大草“龍”字，一邊是大草“虎”字，自由揮灑，一筆寫就，字形具有龍虎的形像。據說，佛寺建址需講求風水，除了靠山之外，總以左青龍、右白虎為佳，顯通寺山門兩側，無此二山，故立此二碑為補。
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4.顯通寺山門
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4.大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。文殊殿前，有兩座八角碑亭，碑亭裡各立一通漢白玉石碑，石碑高不足八尺，寬二尺半，立於康熙四十六年七月十九日。左邊的石碑上有字，系康熙御筆。右邊的碑上沒有字，人稱“無字碑”。
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5.大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西台獅子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台無垢文殊，東台聰明文殊；大智文殊後面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。
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6.大雄寶殿，占地一畝二分，高大肅穆。殿內正前方的橫梁上，高懸康熙御筆“真如權應”木匾，下面條幅橫懸，兩旁錦幡垂掛。殿台上，並列主佛三尊，中間是釋迦牟尼佛，東面是藥師佛，西面是阿彌陀佛，殿牆兩側是十八羅漢，均為明、清雕塑。 每逢大的佛事活動日，由五台山佛教協會主持，各寺廟的僧尼都要身披袈裟，彙集到這裡舉行禮佛儀式。
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7.蒼松翠柏映石碑。
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8.遠望大白塔，
萬佛閣
萬佛閣是五台山主要寺廟當中的一座，它在當地俗稱五爺廟，占地面積最小，但卻是香火最旺，拜佛，許願最靈的一座寺廟，被當地老百姓尊為最神聖的地方。
五爺廟始建於明代萬歷四十四年（公元1616年），當時，僅有東殿（文殊殿）是塔院寺的屬廟。清代時，又增建了北殿（龍王殿），並由青廟（漢傳佛教）改為黃廟（藏傳佛教），成為獨立寺。
寺廟坐北面南，平面正方形，占地面積2040平方米。寺內東、南、北三面有建築，共有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲台1座、佛塔2座、明代石碑3通。
這裡主要建築有三座，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲台。 萬佛閣創建於明代，重修於清代，現時殿宇多為清代所建。坐東向西的文殊殿系明萬歷四十四年創建，面寬三間，分上下兩層，三檐歇山頂，檐建繁復，上下左右勾連，堅固牢實，裝飾性很強，在五台山殿建中別具一格。殿內下層原供文殊、觀音、普賢三菩薩，文殊騎獅，觀音騎“朝天吼”，普賢騎像，塑像高大。塑工傳神，著彩鮮艷。現供毗盧遮那佛。殿內下層左、右、後三壁，立有木制方格，格內或兩排或三排放滿三寸高的泥塑貼金小佛像。二層樓上正中懸有明萬歷年間鑄的銅鐘一口，較顯通寺銅鐘略小。上左、右、後三壁同樣立有木制方格，內放小佛像，就連樓頂橫梁上，也排放著小佛像，上下兩層有泥塑小佛像萬余尊，故文殊殿又名萬佛閣。該寺以這座佛像眾多的萬佛閣命名。
坐北向南的五龍王殿創建於清代，重修於民國年間。重建時，在殿外又加建了一個前庭，改變了原殿模樣，在結構樣式上顯得雍容豐滿，殿正面的檐台也顯得闊做多了，殿內供金臉五龍王，俗稱五爺。五龍王是五台山特有的神像。
古戲台在五龍王殿對面，單檐歇山卷棚頂，是專為給五龍王唱戲而設置的。傳說佛、菩薩是超塵脫世，一心去情真如之境，而五龍王卻對塵世生活感興趣，很愛看戲。多年來，每年六月大會，五爺廟大開殿門，請名角，唱好戲，讓五爺觀賞，以求五爺普濟天下，風調雨順，五谷豐登。
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1.香火最旺的五爺廟（廟門外拜佛台上的大香爐）
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2。 五爺廟香火最旺，是拜佛，許願最靈的一座寺廟，被當地老百姓尊為最神聖的地方。傳說的五台山的五爺是文殊菩薩的化身，專司智慧和民間風調雨順、五谷豐登。
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3.五龍王殿。殿內供金臉五龍王，俗稱五爺。
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4.坐北向南的五龍王殿，殿外加建了一個前庭，結構樣式顯得雍容豐滿，殿正面的檐台也顯得寬闊。
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5.萬佛閣，又稱文殊殿。面寬三間，分上下兩層，三檐歇山頂，檐建繁復，上下左右勾連，堅固牢實，裝飾性很強，在五台山殿建中別具一格。
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6.萬佛閣殿下層供奉的毗盧遮那佛。
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7.絡繹不絕的拜佛人。
黃廟首廟----菩薩頂
菩薩頂位於山西省五台山台懷鎮的靈鷲峰上，是五台山十座黃廟（喇嘛廟）中的首廟。由於它的建築雄偉、金碧輝煌，遠看好似西藏拉薩的布達拉宮，因此人們又把它叫做喇嘛宮。 菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。
菩薩頂歷史悠久，據記載，菩薩頂始建於北魏孝文帝時期，初名大文殊院。唐太宗貞觀五年，僧人法雲想塑一尊文殊菩薩像，塑工來雕塑。一天夜裡，文殊顯聖，於長明燈下的藍光中展示真容，故改名真容院。北宋時重修，並鑄銅質文殊像一萬尊，供奉在寺內。南宋時改建，易名為大文殊寺。明朝永樂初年，始有菩薩頂的稱謂。萬歷九年（公元1581年），對該寺進行了重修。到了清代，順治十七年（公元1660年），遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），並從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，並向該寺授“番漢提督印”。從此，菩薩頂的主要殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五台山是絕無僅有的，在全國範圍內也不多見。自此以後，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先後到菩薩頂朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前石碑坊上的“五台聖境”，是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是乾隆皇帝的御筆，描寫他上五台山的感受。書法圓潤流暢，結構豐滿雄健，是很寶貴的藝術品。
菩薩頂現在占地面積九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余間，布局結構緊湊而有變化，且均為清朝康熙年間的建築。全寺建築大體上可以分為前院、中院、後院三個部分。中軸線上的主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。
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1.菩薩頂山門外木牌樓上的“靈峰勝境”是康熙皇帝親筆題寫的。
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2.菩薩頂前一百零八級陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國，瓊樓玉宇。
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3.四柱三門的木牌樓。牌樓正中嵌有康熙手書“靈峰聖境”。牌樓兩旁豎著兩根高高的旗杆。
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4.看木牌樓左側那只石獅子竟沒有舌頭。這是少有的石雕作品。這裡面還有一段有趣的傳說。以前，菩薩頂的和尚到下面的顯通寺吃飯。可有那麼幾天，人沒有增多，米也沒少下，而飯卻不夠吃了。當家的和尚就責問做飯的和尚，做飯的回稟說：“前幾日我也很納悶。昨天早上，我做好飯，有事出去了一下，返回來，見有兩頭又凶又大的野獸，扒掉鍋蓋，一口就吃了多半鍋。”當家和尚驚詫道：“會有這等事？”第二天清早，做飯的和尚把飯做好後，那個當家和尚就手握鐵鏟，藏在鍋台下，一會兒，只聽得伙房門“嘩”地一聲碰開，果然有兩只野獸一前一後闖了進來。走在前面的那只野獸前爪搭上鍋台，扒掉鍋蓋，就伸下頭去吃粥。就在這時，藏在鍋台下的當家和尚猛一下站起來，揮動鐵鏟，照著那只野獸的嘴鏟了過去。僅一鏟，就把那只野獸的舌頭鏟了下來，那野獸“嗷”地一聲慘叫，轉身就跑，另一只也慌忙脫逃。飯後，當家的和尚上菩薩頂觀看修建工程怎樣，發現最近幾天才雕成安置的一對石獅子裡，右邊那只的舌頭沒有了。
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5.仔細看木牌樓右側那只石獅子有舌頭。
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6.工匠們在菩薩頂台階下修一座大照壁，堵住了石獅子看顯通寺伙房的視線。眼不見，嘴不饞，從此，這兩座石獅子便老老實實地蹲在那裡一動不動。
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7.真容院 山門兩側對稱築就兩座佛塔，須彌束腰，藏式覆缽塔。游客都以為那是舍利塔，其實，兩塔下並無葬物，只是藏傳佛教寺廟構建的一種裝飾。
菩薩頂的山門不同於其他寺廟的構建，三開間，寬約十三米，進深五米，門為旋口，呈橢圓形，屋頂構造別致，黃瓦蓋頂，金光耀眼。拜別四大金剛，更見鐘鼓二樓呈現面前，暮鼓晨鐘在這裡敲響。
有人說這種布局恰似龍頭：牌樓的正門是龍口，旗杆是龍角，廂房壁上的圓窗是龍眼，而那長長的一百零八級石階，則是龍吐出的舌頭。形像地概括了菩薩頂山門前的布局特點。因山門前的大石階，中間不是一級一級的，而是斜升的大平面，雕有九龍吸水。九龍翻騰，互相纏繞，真可謂“活龍活現”。人們附會道：這是像征山西舊屬的九府，九龍吸水下面的一百零八級台階，暗指山西舊屬的一百零八縣。
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8.大雄寶殿院 兩株不知年齡的古松枝條伸展，綠蔭一片，粗大的樹杆兩側立有康熙皇帝的御制碑石，還有乾隆、嘉慶兩位皇帝的御制碑石。如今雖已殘跡斑斑，卻依然可以窺見大清皇室對菩薩頂的器重。
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9.大雄寶殿院 寶殿前的香爐、御碑。[/color][/size][/b] 图文并茂，介绍的很详细！！！！！！
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