[分享] 孔子与孟子的丧家与绝粮

種花人

先说李零的《丧家狗》。这书注定一面世就要受到特殊待遇，孔子再怎么落魄，也轮不到你李零来称其为丧家狗。李零不得不接招，一度搞得比孔子还狼狈，不过李零的还是自个儿赚稳，书畅销了。不像孔子，仕途磕磕绊绊，四处颠沛流离，苦了自家，富了后人。其实，经过一段时间的讨论，大家都明白了，其实“丧家狗”之称，不是李零“奖赏”给孔子的，而是一个不知姓名的郑国人向孔子的弟子子贡说的。《史记•孔子世家》记载，“郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’”最要命的是，孔子听了子贡转告的原话，居然欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”人家自己都承认了的事，咱也没必要再争了吧。我佩服李零的是，一篇《孔子世家》，一部《论语》，他偏偏就相中了“丧家狗”这三字，为他的书打扮起来，果然得了好彩头。

　　郑人说孔子“累累若丧家之狗”时，正是孔子带着弟子去卫、过曹、适宋之后，孔子本在一棵大树下面与弟子讲礼仪之学，没想到宋国司马桓魋要杀孔子，连那棵树也不放过，派人把它拔了。这种情形，孔子还敢留下来吗，赶紧带着众弟子往郑国奔逃，途中与弟子们失散了，孔子孤家寡人地立于东郭门，郑人看到他那付疲于奔命的样子，自然就会想起丧家狗。

　　其实孔子最落魄的时候应该是被困于陈蔡之间。孔子居陈三年，离开陈国，经薄，适卫，在卫国不得重用，到陈，又由陈迁于蔡，居蔡三年。吴伐陈，楚救陈。楚国听说孔子在陈蔡之间，便派人聘请孔子。陈、蔡的大夫们怕孔子到楚国后对自己不利，就设计将孔子困死于陈蔡之间。按我们现在的话来说，就是我们陈蔡不能用的，你们楚国也别想用。最阴毒的是他们打算就这样灭了孔门，孔子一行被迫绝粮断炊，病的病倒的倒。经常挨孔子骂的那个天性最为直率的弟子子路愤怒地说：“君子亦有穷乎？”我想，子路绝不是因为饿了肚子而愠怒于他的老师，而是愤愤不平于像老师这样了不起的人也会遭遇如此的境遇。可是既便是这样的状态，孔子还是“讲诵弦歌不衰”，可见他真是不坠志向，不辱斯文。

　　说起孔子的丧家与绝粮，也会想起孟子的丧家与绝粮之事。孟子与孔子一样，在各国之间游说，口干舌燥地讲“仁政”，三番五次地推行他的“仁者无敌”论。他也不瞅瞅那是个什么时代了，国君们要的是武攻而不是文斗，一个国家要生存，还非得自己的拳头硬。要说不识时务，孟子更甚。孟子偏偏又是个讲究“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，你要他逶迤顺世，谄媚权贵，那他是宁可选择“以身徇道”的。如此情况，焉得重用？孟子离齐，在书县宿三日，原本是希望齐王能够真心挽留，结果齐王派了个什么不起眼的人来劝孟子留下，孟子看出齐王的不真心，终于心情郁闷地离开了。他那个心情不爽，连弟子充虞也看出来了。孟子的书县之困，与孔子的丧家之困，几乎就是一个翻版了。

　　最不利于孟子仕途的事，还有他那个过于直率刚烈的个性，这给他惹下了不小的麻烦。《孟子•梁惠王下》记载了一件事情，邹国和鲁国发生冲突，邹穆公问孟子：“我的官吏牺牲了三十三个，老百姓却没有一个为他们死难的。杀了他们罢，杀不了那么多，不杀罢，他们看着长官被杀却不去救，真是可恨。该怎么办呢？”孟子却说：“您的百姓可得着报复的机会了。”那意思不是说，那个不爱民的长官，不是死得活该么？正因为孟子如此的逮着事就不依不饶地痛批，邹穆公翻脸了，不再给予孟子馈赠，孟子被绝粮了（应劭《风俗通•穷通篇》)。看来侍奉君王，时刻会有衣食无保之忧。好好的一个男子汉，受这般腌臜气，也真够丢面子的。

　　《孔子世家》的文尾有一句话，司马迁说自己到鲁国，“观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”我读到这里时，还真是莫名其妙地洒了几颗眼泪。这要么是孔子的经历令人感叹，要么是司马迁太会煽情了，要么就是本人太多情了。与失去理想国的孔子一样，孟子最终也只能与弟子们一起做些文献整理和著书立说的事情。孔子和孟子，能被称为“圣人”，我以为这并不见得是他们的学说如何了得，而是他们坚持不懈地为自己的学说寻求着实践的道路，并且百折不挠地固守自己的理想和为人的准则，这不是常人能做到的。当今很难出圣人，因为今人早已学得无比乖巧，对于今人来说，君子固穷，那是扯淡！还不如早晚一两小酒，一左一右两妞来得实在。