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发表于 2005-12-30 17:24 | 只看该作者

神秘的西藏饰品[100P]

年岁逐增，洗尽铅华，所有一切，统统藏入内心深处。现在在腕上唯一留下的，就是银镯和藏饰了，戴着，不是饰物，而是恋人。偶尔，行走时，慵慵懒懒，衣袂飘动，举手投足，谈笑间，指尖掠过眼前，叮当声不绝，便想起那送我银镯的人，悄悄的耳语：“在遥远的地球那边，这镯子，是当地男子送给心爱之人的定情礼物……”于是，便在心上，刻出一道又一道深深浅浅的痕；于是，整颗心，在那一瞬间便也柔软了起来。

　　
常常在想，喜欢藏饰的女人，又该是怎么样的一类女人呢？

　
  　
迷恋藏饰不仅仅是阳光与雪域的诱惑，这里雕琢着亘古而来的神秘文化，拥有一件西藏的天然饰品，也许收获的不仅是饰品本身……
　　

将高原风情“戴在身上”

　　
西藏，一个神秘而美丽的地方；
　　她就像一幅画：傲立的雪峰，静默的圣湖，眩目的蓝天，神奇的庙宇，虔诚的居民，那种震撼的美让无数人魂牵梦绕。西藏，又是一种生活方式；而这样的生活方式又透过藏饰折射出那份神秘和恒久。
　　

藏饰，一个能让人充满遐想空间的古朴符号，渗透着藏文化的远古和神秘……
　
　
精挑细选的宝石和精美的雕刻，藏着雪域高原手工艺的最高境界，每一件都是藏族艺人的骄傲。透过那特色、精致的雕琢，你是否也能感受到藏人的那份天然的淳朴、突出自我的个性……其实那片土地离我们并不遥远，真正遥远的是那份心情。是否踏上过那片土地本身并不重要，重要的是你是否能找到灵魂的净土、心中的西藏。 69中文之家　　还记得那样一句话：民族即世界。少数民族饰品日益成为都市时尚的主流，行走在街头，不经意间就能看到颈项、手腕、胸前佩戴民族饰品的女子，洋溢着浓浓的民族特色。其中藏饰以她古朴、粗犷、洋溢着神秘的色彩而博得众人的喜爱，而西藏风格的服饰也成为人们追逐的时尚，西藏服饰艺术除服装鞋帽外，首饰同样以丰富的种类，富有特色地为传统的服饰文化增添着耀眼的光彩。
　　首饰的概念在汉文化中一般是作为人体和服装的“点缀”，而在藏文化中，尤其对女性而言，用“浑身披挂”四字更为贴切。在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，而成为藏族人生活中的一部分。无论是在日常生活、节日中还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。头上戴的巴珠、簪子、发卡、骨环、玉磐；发辫的银币；各类耳环；项间戴的项链、珠饰、托架（远古金属圣物）、嘎乌等各类护身饰件；腰上系的图纹腰带、金属腰带，悬挂的火镰盒子、腰包、奶勾、藏刀、腰扣、鼻烟壶、海贝、小铃等一大批精美饰件；手上戴的各类戒指手镯；背后披挂的氆氇五彩饰带以及各类金银珠宝等应有尽有。
　　在饰品店里也可以买到来自雪域高原的美丽饰品，这些首饰挂件均为西藏民间工匠以手工精制而成，尤其对金银珠宝的选料和制作颇有独到之处。如藏东德格的金属工艺，对金银的加工处理和藏刀的图纹镂刻上，在整个藏区有很高的声誉。以装饰为目的的首饰、挂件，藏族十分看中其艺术性与文化性，并十分善于将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现。随着社会的发展，有的图纹已成为社会各阶层与职业范围的标识。更为突出的是宗教文化给予图纹的强烈影响，以及藏民族对首饰挂件所赋予的宗教观念。如宗教文化中“喷焰三宝”、“十项自在”、“双鹿**”、“鹏鸟”、“水龙”和众多的宗教符号，均以各种形式给予采纳、应用。藏传佛教推崇的数字“九”已成为珠宝图纹的最吉祥数字。藏族对绿松石的喜好和广泛应用，不仅因其艳丽，据说还是神的赐予。天珠因为取于喜马拉雅山脉4000米海拔以上的玛瑙矿石而显得神秘、神圣，因其极高的收藏价值。有些藏饰因具有磁疗作用以及不同的释义和功用，成为人们收藏馈赠的珍品。
　　西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活，更需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰物，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。
　

藏饰酷一族
　　
那白雪皑皑的青藏高原，雄壮而绮丽，更有纯朴的民情和基于藏传佛教的独特文化。
　　在美丽的西藏，每一个藏族人都是藏传佛教的虔诚信仰者。他们热爱和平，向往自由，生活态度简单直接，随意而不拘小节。这种纯朴民风体现在饰品上，则保持了材料天然的形态和色调。而饰品中的每一种图案和色彩也都是有其特殊含意的：双鱼象征爱情，法器可保平安，六字真言是代表着“吉祥如意”的祝愿……
　　渗透着西藏文化精髓的各种饰品，随着人们对个性的崇尚而越来越为更多的人所钟爱。在一家风情浓郁的西藏饰品专卖店，店主介绍说，藏族饰品全都是由手工制作完成的，主题通常反映宗教神话故事、劳动生活场景以及作者的愿望和美好幻想。可以说，每一件饰品都有其独特的文化内涵，都表达着一种诚挚的祝福，尤其适合赠送亲朋和居家装饰。
　　1、藏族的护身符都与藏传佛教有很深的渊源，释为含有佛教咒语的神秘图案。有六字真言、嘎乌、法器、雷石和宝石等几类。在藏族传统看来，护身符的避邪作用高于装饰价值，他们相信佩戴护身符的地方都是人体的关键部位，如果戴上护身符，就可以防止邪恶进入。
　　2、十相自在，是时轮之精髓。它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。标志密乘本尊及其坛场和合为一体的一个时轮图形。另一种解释为佛经所说的在之权。有“命自在、心自在、资具自在、业自在、解自在、受生自在、自愿自在、神通自在、智自在、法自在”。
　
藏饰保养窍门
　
藏银工艺品一般在外部有镀层，清洁时一般不要水洗（洗澡时最好也摘下），可以用布擦。

正午拉萨

精美的藏族饰品

藏刀上的铜环

藏刀上的彩石

藏族饰品中的手镯　

金色的藏族佛教器具——转轮

牛头型的耳环　

藏族饰品中的挂坠

藏族饰品中的木质图腾项链

藏族饰品中的骨图腾手链

藏族饰品中的耳环

许愿壶　

狼牙

镶嵌石头的耳坠　

红色的图腾珠

镶嵌宝石的手镯

镶嵌宝石的耳坠

木质的图腾手链　

带花纹的木质的图腾手链

耳坠　

藏族文饰的戒指　

琥珀吊坠

西藏首饰之：手链篇

　　
藏饰以她古朴、粗犷、神秘为人们所喜爱。在藏族，男女老少都喜爱装饰自己。在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，已经成为藏族人生活中的一部分。无论是在日常生活、节日中还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。头上戴的巴珠、簪子、发卡；发辫的银币；耳朵上的大环；项间戴的项链、托架、嘎乌；腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；手上戴的各类戒指手镯等。在西藏，牛骨、纯银、藏银、三色铜、玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳等地都是藏饰的主要制作原料，取自于大自然......

西藏首饰之：项链篇

藏银挂坠

藏银搂刻挂缀

红珊瑚石腊项链

鱼骨雕刻挂缀

日月同辉挂坠-珍珠黑

西藏首饰之：耳环篇

绿松石小喇叭耳坠

经典藏银耳坠

藏银耳坠

藏银耳坠-天使

传统藏式耳饰

纯银耳坠

红玛瑙心形耳坠

西藏首饰之：戒指篇

天然红珊瑚戒指

绿松石戒指

六字真言戒指

藏银绿松石戒指

藏银镂花戒指（蓝）

藏银镂花戒指（红）

藏式精美雕刻戒指
具有神秘感应的天珠

　　
据说明，天珠是“天降云珠”或“天外云珠”，“具有天然宇宙强烈的磁场能量”，还含有“十四种火星上的元素”，“造成天珠有不可思议的感应”。
　　贵吗？这个价格比得上翡翠，是玛瑙的数十倍，可是年轻白领们还是趋之若鹜。虽然那些说明文字中诸多的矛盾和不可考据，比如“火星上的”十四种元素，人类探测器尚未深入调研火星成分组成，太阳系行星有太多的共有元素等等太常识的内容应该是大家都知道的，不至于有人敢乱蒙人，也不至于有人被蒙，除非发现了地球所有基本元素表所列的元素以外的种类，那倒是科学上一大发现。笔者将此观点说给一位挂着天珠颈饰的朋友听，她顿时哑然，一会儿才说：“说得是，一激动之下迷糊了，没想那么周到。可是还有别的原因喜欢啊，比如新奇又古老，比如吉祥。”
喜欢天珠的N个理由
　　
天珠是天然石料经人工磨绘上图纹后烧制成形的。据说每种图案各有其义，现在且不厌其烦将那些说明书上的“功效”罗列于下：
　　天珠表面眼数多少而分为不同等级，眼数（或称目数）越多越珍贵：
　　1、一眼天珠：光明之珠、增长福慧、清明舒畅、达成愿力。属马、羊、猴生相大德。
　　2、二眼天珠：夫妻和睦、家庭美满、事业成功且智慧增长。属鸡、狗、猪生相大德。
　　3、三眼天珠：福禄寿，三星拱照，是密宗之财神。属兔、龙、蛇生相大德。
  4、四眼天珠：大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧。属兔、龙、蛇生相大德。
　 5、五眼天珠：五方财神加持，得财添壽、无往不利。属马、羊、猴生相大德。
　　6、六眼天珠：解脱六道之苦和六波罗蜜渐次增长。属马、羊、猴生相大德。
　　7、七眼天珠：圆满一切运势、功名、事业、财富、健康、长壽、姻缘。属马、羊、猴生相大德。
　　8、八眼天珠：得八方菩萨的加持，平息八部的伤害，获入正道。属鼠、牛、虎生相大德。
　　9、九眼天珠：集九乘功德，慈悲增长，权威显赫，利益极大。属兔、龙、蛇生相大德。
　　10、十眼天珠：除业障、生威德，得人心、获爱慕。人生得意，十全十美。属鸡、狗、猪生相大德。
　　11、十一眼天珠：五方佛及六字大明咒，呈现出来之传承法物，聚集福慧。属马、羊、猴生相大德。
　　12、十二眼天珠：勇猛超群，有求必应。福慧圆满，名声响亮。属鸡、狗、猪生相大德。
　 13、十三眼天珠：五方佛及八吉祥象征，身心宁静，达到修行最高境界。属兔、龙、猪生相大德。
　　14、虎牙天珠：刚毅坚忍，消除波折。移灾去邪，健康如意。属马、羊、猴生相大德。
　　15、金钢杵天珠：密宗法器，降伏妖魔，健康与福慧增长。属鸡、狗、猪生相大德。
　　16、菩提天珠：觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀。属马、羊、猴生相大德。
　　17、大鹏鸟天珠：祛除病苦魔障，降伏魔乱。属鸡、狗、猪生相大德。
　　18、红玉髓：保身避邪之吉祥物。适合各种生相大德
　　19、双天地：除魔。　　
  20、线珠：平稳、恶运转吉。　
  21、虎牙：刚毅坚韧，消除波折。　
　 22、金刚杵：降伏邪恶。
　　23、龟甲：长命百岁，延年益寿。
　　24、如意：美满如意。
　　25、水纹：财源不断。
　　还有许许多多，难以述尽。
　　告诉你，天珠是天然石料加人工磨刻出图纹的，原矿成分主体是二氧化矽，呈玛瑙质或玉髓质，据称硬度在莫氏7至8.5；据称磁场能量测试是水晶的3倍。

首饰盒与镜子

首饰盒

藏式镜子

鼻烟壶

逛街拼图：藏饰京情记

　　
流连于街边琳琅满目的藏族饰品店里，浓郁的藏族风情、五彩斑斓的色泽、大胆野性的设计，让人爱不释手，倘能从这众多的饰品里淘一两件“精品”或戴在项间、或佩带于腕上，想象着自己走在拉萨城里那会是怎样的一种风情呢？让我们在想象中，把自己融进藏饰的古老、沧桑里，做一回藏族女子吧…… 　　

藏族服饰
　　
藏族服饰习俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然环境及气候条件有着密不可分的关系。生产、生活方式对眼饰的形成和发展也有影响。藏族的服饰习俗的传承，往往与本民族的历史、文化发展史紧密相连，体现着民族的集体智慧，蕴含着民族的审美意识和审美情趣。

　　
丰富多采的藏族服装、眼饰，具有悠久的历史。据学者研究，早在公元前1世纪前后，西藏高原土著部落的眼饰就已具有今天藏族肥腰、长袖、大襟、右衽长裙、束腰及以毛皮制衣的特征。据史书记载，九世赞普布带贡甲时，已能够纺牛毛线用来织帐篷、纺羊毛线织氆氇做衣裳。70年代，清理拉萨大昭寺文物时，发现寺内珍藏的松赞干布的一件衣服和公主的一双鞋。松赞干布的衣服用质地较好的拉瓦（是氆氇的一个品种）制作的肥腰、长袖、大襟的藏袍。公主的鞋样式与现在的“嘎咯”鞋差不多，以牛皮作底，氆氇鞋帮，鞋面是在绿色氆氇上绣有简单的花朵。西藏迄今发现最早的人体装饰品出自昌都地区的卡若新石器文化遗址。卡若遗址共出上50件装饰品，种类包括发笄、璜、环、珠、项饰、镯、贝饰等，以石、玉、骨等多种材料制成。从装饰部位看，卡若先民们与今天藏族人的习俗一脉相承，从上到下包括发饰、项饰、胸饰和手饰。这些材料说明，早在新石器时代，西藏先民便有了形制稳定、造型丰富的人体装饰品。
　　随着与外界交流，藏族眼饰曾经受到汉、蒙、满等族以及波斯等国服饰的影响，在眼饰的色泽和制作等方面取得了进步，但从远古传承下来的眼装、服饰来看，在总体结构上并没有多少变化，仍比较完整地保持着藏族传统文化特征。
　　藏族服装、眼饰在其款式、结构形成和发展过程中，深受自然条件、劳动生产和文化交流的影响。由于居住的地理气候和从事的职业不同，构成了多种眼饰类型。从地域看，可区别为农区和牧区类型，这是藏族服饰的基本类型；按生活方式，可区别为农村与城镇类型；从身份讲，可分为平民、僧人、达官贵人等类型。西藏传统的达官贵人眼饰，质地高档，做工精致，花样繁多，特别讲究衣着与身份、地位相称。
　　藏北高原气温低，风沙大，又是辽阔的草原、天然的牧场，生活在这里的人们就要选择便于起居、行旅、保暖御寒的服装。牧区藏族穿着以皮袍为主，它结构肥大，袖口宽畅，穿着自如，白天阳光充足，气温升高时，可脱袖露臂，调节体温，夜间可解带和衣而眠。牧民的皮袍离不开腰带，穿时提起下摆与膝盖平齐，腰带一束，怀里形成大囊，里面可装不少随身用品。皮袍是用土法加工的绵羊皮缝制的，既经久耐用又抵风御寒。普通皮袍，男式的宽腰、大襟、肥大，襟、袖和下摆用10至15厘米宽的黑绒镶边，但也有不做装饰边的。女式皮袍的襟、袖和下摆先用宽10至20厘米的黑平绒镶边，再用红、蓝、绿三色平绒（各宽5至10厘米）镶边。
　　青海果洛地区新婚女子要穿大油大褂，在袖边上镶一圈红彩式氆氇并着华丽的背心，还有在背上挂汗巾的习惯。下摆讲究用水獭皮镶边，衣领用金钱豹皮装贴。牧民的节日盛装质地高级、做工精致，这种皮袍以羊羔皮缝制，面子用獐皮（去毛铲净，手工鞣制使其柔软后刷白凉干）制作，袖口、襟领、下摆用红、蓝、绿纹呢子装饰，用水獭皮或豹皮镶边，显得格外漂亮。青海海南藏族有一种用羔皮缝制的加面藏袍，轻巧美观，是节日和走亲访友的礼眼。羔皮有毛短而卷曲的，有毛长而适中呈稳状的。用各种羔皮缝制的藏袍，多用各色条绒、缎子、平绒、毛呢挂面，用锦缎或花氆氇、水獭皮镶边，用狐皮或豹皮做领。
　　农业区气候温和湿润，人们穿着的男式袍子和女式长坎肩，都主要以黑氆氇为原料，款式仍属大襟眼装，右腋下钉一个钮扣。男式袍子用绿色或蓝色绸布做两条宽5厘米、长20厘米的飘带。一般男式白氆氇藏袍的领口镶上6厘米宽的加洛（一种间隔有十字图案的花氆氇）。女式藏袍大都是黑色的，一般冬季穿有袖于的，夏装无袖，但也有四季穿无袖的，冬春季外加一十氆氇短褂。氆氇生产几乎遍及全藏农区、半牧半农区，以泽当最为著名。氆氇结实耐用，保暖性能好。它内生产工序分3道：一是羊毛洗净凉干后用钢丝刷于刷松软，并絮成条状，然后再捻成细线；二是织氆氇，先把经线拉好，卷起架在织机上，然后再用纬线在经线上织，经纬线相交非常精密，织成面幅有26厘米宽的条状；三是染色。
　　城镇作为经济文化交流中心，文化生活丰富，经齐条件较好，人们的服装无论用料、款式、色调等都与农牧区有一定的差别。城镇男女一般喜欢以哗叽、毛呢或混纺为衣料，妇女尤讲究款式新颖合身。近年在拉萨出现的女式筒眼，虽然前面留有藏服的大襟式样，但左右襟不开，合缝成管状形，以较紧身佳，究线条，衣眼、衬衣的色调淡雅柔和。
　　穿藏袍，里面都要穿衬衣。男式衬衣多半是高领，有大襟和对襟两种，用白色绸布作面料的居多；女式翻领用各种颜色的绸布做成。女式衬衣袖子较长，平时卷起，跳舞时放下，袖随舞起，翩翩飞舞，十分好看。农牧区的服装、鞋帽喜欢运用红与绿、黑与白、赤与蓝等对比色，并且巧妙地运用复色、金银线，具有明快、活泼的艺术效果。
　　农区、城镇妇女均系有围裙，藏语叫“邦典“，是藏族妇女的标志。围裙织法独特，编织精密。农牧区妇女喜欢以强烈的对比色条相配，城镇妇女则选择以纤细的相关色组成娴雅温和的调子。
　　即便是农区，因自然条件不同，也各有服饰特点。如藏南工布地区有大片原始森林，雨量充足，人们为适应这里的自然条件，在长期劳动中创造了称之为“古季”的外衣。这种无柏套服，一般用野山羊皮。熊皮或黑氆氇制作，适合在林中伐木、抬本。耐穿而又能防避小雨。工布人还在“古季”的领和腰间镶上织锦图案，作为他们的节日盛装。　　云南迪庆藏族聚居区，流行装束是内着袖茧绸衬衣，外罩呢绒坎肩。坎肩图案大方，镶云头金银线绒饰边，以红珊瑚为衣扣，不用高领而以大银环公母扣挂于领口；下着曳地百褶裙，腰缠毛织百花带；喜欢佩戴金银镶珊瑚的长耳环，胸挂银质护身佛盒，右襟挂三须链；头发用彩色丝绦绳相编于头顶。
　　藏族帽子种类繁多，主要有毡帽、皮帽、金丝花帽等。毡帽是藏族最古老的二种帽子。藏族学者根敦琼培所著《白史》，就有古代安多玛贾绷若头戴毡帽的记载。至今甘、青有些地区仍有戴这种帽子的。它以白毛毡为原料，帽顶尖高，相檐很小；制作简单。现代安多地区的红缨毡帽、工布地区的男式夏毡帽，基本形状仍是古老毡，帽沿传下来的，只是用红缨、金花缎等加以装饰罢了。内地出产的毡帽、礼帽也为广大农牧区及城镇人民所喜爱。牧区喜欢戴的皮帽，是用上等的整张狐皮做的，有些讲究的则用缎子做帽面，帽檐用狐皮，年轻人戴上显得潇洒、魁梧。金花帽是男女老幼都喜欢戴的民族帽，不过男女戴的式样有所区别。金花帽是用金花缎、金丝带做装饰，以毛毡和皮毛作面料，这样做出的帽子，在阳光照耀下闪闪发光，格外精神。
　　藏族男女通行的长简靴，底高2厘米，腰高至小腿之上，鞋面用红绿相间的毛呢装饰，鞋腰上也有线条、花纹。藏靴可分为“松巴”和“嘎洛”两大类。松巴靴底都是用牛绒捻的绳纳制的。还有一种靴底用牛皮包裹，一般多见于冬天穿着。其中较为高级的称“松巴梯呢玛”.用牛皮制底，并以粗毛线或绵线密密缝制，厚达1厘米多；靴帮色彩斑斓，分别用红、黄、绿、蓝等8种颜色的丝线在靴帮上绣出美丽的图案；靴面也绣花，十分艳丽。这种靴，做工精致考究，喜庆日子里才穿用。
　　嘎咯靴以牛皮制底，靴帮由3层氆氇缝制而成，其黑色呢在下约33厘米，彩条毛呢在上约3厘米，花纹竖立。靴跟与靴尖缝上黑色牛皮，靴面用染黑牛皮拉条及金丝线镶边，结实美观。靴帮开15厘米竖口，口边分别用染红羊皮加固，便于拉携。这种靴的特点是靴尖朝上翘起，看上去威武大方。
　　憎尼服饰一般以绛红色氆氇为科。普通僧人的衣着，常见的是上面着短坎肩，前胸与背面用黄布装饰（憎官的短坎启用金丝缎装饰）；下面围一条长裙，上身还披一条长约身长两倍半的披肩，举行法会时借人们都披绛红色氆氇制作的大氅，头戴竖德鸡冠帽。这种帽子以厚黄氆氇为科，帽形似鸡冠，帽顶有穗，剪缝整齐，向上耸立。僧尼还因教派的不同，在服饰的细节上有所差异，如宁玛派憎尼戴一种叫“乌坚边夏”的帽子，这种帽子以红氆氇为料，帽顶尖长，帽檐向上翻，前面开口；萨迦教派的活佛们下围白布长裙，上披红色茧绸3幅缝成的披肩。
　　按传统习惯，藏族男女一律蓄发留辫。男子梳一条辫子盘在头顶；妇女发式从额际正中分开，梳成左右两条辫于，在牧区，则流成数十条小辫披在背上，均匀整齐。现在，除边远的农牧区仍蓄发外，一般城镇男子都改留短发。藏族发饰繁多，尤以妇女为最。中青年妇女喜用红绿丝线与头发混编。卫藏妇女在发顶系一近66厘米长的三角形或半圆形的“巴珠”，上面缀满珍珠、珊瑚和宝石。昌都一带妇女则把珊瑚、松耳石、猫眼石等饰品直接系在发辫上。甘南藏族的发饰具有独特的风貌，妇女的发式是梳成数十条小辫，称为“碎辫子”，即将脑门处的头发从左右两侧梳编成上百根细辫，至耳轮上部，用红绿丝线横揽半圆，细辫到肩背以下接编黑丝线于腰际；另将后脑勺部分头发编成一束细辫，上坠一宽18厘米的毡胎布块，并将红、绿、黄各色布条横向包面。多数妇女还在头顶盘绕一圈由琥珀珠玑级起来的头箍，每粒珠玑大小如豌豆，自上而下串六七颗，约50串。海南藏族妇女在辫梢处佩有特制的辫套，辫套上装饰若干个银盾（银质，形似碗，上有各种精致图案），腰带上挂有尺多长精致的银奶钩和日月形的银制装饰品“咯洒尔”。
　　藏族佩饰主要有耳环、胸饰、腰饰和手饰。饰品多以金、银、铜和珠宝、石器制成。一些饰品雕镂着精细的花纹。耳饰，均为互环和耳坠，质量因贫富而异。胸饰包括项链、护身盒“卡乌”。“卡乌”为一金属小盒，面上镶嵌松耳石，内装护身符之类，意义与男子佩戴的护身盒相同。腰饰主件是一条丝绸或牛皮腰带，上面悬挂各种主人喜欢的饰品，男子有腰刀、打火镰、鼻烟壶等，妇女有银器、铜牌等。藏东一带男子喜欢腰系羊皮兜肚，内装钱币等物.手饰包括手镯和戒指：手镯有金、银、玉、海螺4种，手工制作，用于妇女；戒指男女均戴，以银质居多，上面嵌有玛瑙、翡翠等珠宝，富裕之家盛行黄金戒指。
。
关于藏饰

　　
藏饰：每个人大概都知道这个词，美丽的藏饰来自西藏的东西,天生拥有那片土地赋予它的神奇魔力。天然石头、珊瑚、动物骨头、白银是制作藏饰的主要原料,就是这些平实的材料，粗糙的外表却有精致的内涵。细小的花纹、镂刻、镶嵌，都巧妙地形成藏饰的设计风格。并散发出浓烈的古、土味。所有藏饰均是手工完成，每一件都是独一无二的。好多藏饰是喇嘛在庙里打造出来的,西藏人讲究将油涂抹于身上,代表健康。喇嘛也是同样, 所以有些藏饰上有一圈圈的垢。少数民族的饰品浓郁的文化气息，豪迈的造型风格，不但可以打动你的眼睛，也可以撞击你的心灵，在这反璞归真的世界里，藏饰的神秘感和些许的浪漫心绪更是令人，心驰神往。你既是平常一般的打扮，搭配上具有民族特色的饰品，也能使你在平凡中更加精彩。神奇的魅力征服了人心，藏饰的艳丽的色彩和粗旷豪放，特别适合搭配简单朴素的休闲服饰。藏饰并不昂贵，数十元就能拥有一只手镯或一件饰品，让你的购买欲大大膨胀。如果你还没有拥有一件这样入时的饰品，那么，要赶快行动了。
　　民族的就是世界的。最近一段时间，少数民族饰品成为流行的主流，走在街头，不时可以看到项间、手腕、胸前佩戴藏族饰品的人们。藏饰以她古朴、粗犷、神秘为人们所喜爱。西藏天珠更是藏饰中的精髓，在世界上享有很高的声誉，很多外国朋友经常会光顾我们的网站及店面，了解有关西藏天珠的知识，我们非常荣幸，同时也非常高兴可以把我们中国的民族文化与中外友人共同分享。
　　在藏族，男女老少都喜爱装饰自己。在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，已经成为藏族人生活中的一部分。无论是在日常生活、节日中还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。头上戴的巴珠、簪子、发卡；发辫的银币；耳朵上的大环；项间戴的项链、托架、嘎乌；腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；手上戴的各类戒指手镯等。在西藏，牛骨、纯银、藏银、三色铜、玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳等地都是藏饰的主要制作原料，取自于大自然。西藏天珠更是因为取于喜马拉雅山脉4000米海拔以上的玛瑙矿石而更加的神秘、神圣。天珠因其极高的收藏价值，磁场的磁疗作用，以及不同的释义、功用，成为人们收藏、馈赠的珍品。如三眼天珠表示财源，龟纹寿珠表示长命百岁，万字天珠表示佛光普照…
　　藏族人民十分重视艺术性与文化性，并十分善于将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现。更为突出的是宗教文化给予图纹的强烈影响，以及藏民族对首饰挂件所赋予的宗教观念。如宗教文化中“六字真言”、“十项自在”、“双鹿**”、“大鹏鸟”、“吉祥八宝”、“万字符号”和众多的宗教文字、符号被用于藏饰中。藏传佛教推崇的数字“九”已成为珠宝图纹的最吉祥数字。藏族对绿松石的喜好和广泛应用，不仅因其艳丽，据说还是神的赐予。
　　西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活，更需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。

藏族头饰趣谈

　　
藏族头饰规范、严谨、风趣，又因地区、年龄、婚姻的不同而有所区别。说起来饶有兴趣，下面例举几种头饰，以飨读者。
　　姑娘的头饰。藏族姑娘同汉族姑娘一样辫一根独辫子，辫子的根部用红头绳扎成约四寸长的发枕，藏名叫“呷纠”。唯独不同的是藏族姑娘独辫子成三角形盘于头顶，更显得美观、大方、素雅。
　　已婚妇女头饰。姑娘是独辫子，已婚妇女则是双辫子，没有发枕，红头绳长于发辫，然后将两根辫子从脑后左右交叉成圆形盘于头顶，显得端庄、大方、成熟。
    牧区妇女头饰。牧民妇女头饰没有婚否标记，不管老少都辫成若干细辫子，象维吾尔族姑娘的辫子一样，然后将若干细辫子分为两根，并配以大红大绿的头绳，将珊瑚、蜜纳、松耳古、九眼珠等昂贵珠宝尽其串在两根发辫上，从后背拖齐裙边，若盘在头顶，盛似一顶珠光宝气的桂冠，非常气派。  
　　守孝头饰。汉族守孝男女均戴黑纱，藏族则不同，只有在妇女头饰才能辨别。当年守孝辫发辫用绿头绳（姑娘亦如此），翌年用淡红色头绳，第三年恢复用红头绳。
　　老姑娘头饰。藏民老姑娘头饰既不同于已婚妇女，亦区别于青春年少的姑娘，老姑娘亦是独辫子，配以淡红色头绳，盘于头顶，只是没有发枕。
　　男式头饰。藏民男子普遍留有长辫子，他们将头顶上的头发留着长辫，而将头顶以下的发剃去，男子的辫子不用红头绳，而是用黑头绳，同头发融为一色。辫法亦不相同一般妇女的辫子分为三小束辫就而成，而男子的辫子则分为四小束或五小整辫就而成，所以男子的发辫成扁平的编织型，显得紧卷有力。

藏、银饰小知识

　　
藏饰小知识
　
西藏手镯一般由藏银﹑藏铜制成，上面刻有梵语，既古朴又有几分神秘气息。来自拉萨的毡帽，是藏族朋友用来遮挡高原风沙的。时尚一族应该知道如何用他们与服装﹑色彩相搭配。藏族人佩带月牙银牌，象征贞洁，而银牌上镶嵌的玛瑙宝石，则有保佑吉祥安康的涵义。以红色﹑蓝色珠宝为主的藏饰兼有一份难掩的洒脱与真诚，你会被它流露出的强烈的生存意识深深振动。
　　特别要指出的是，对于真正从西藏来的藏饰，比如牦牛骨制作的饰品，反面一般有纹路，而仿制品则没有。再譬如藏银或藏铜手镯，上面的花纹应该是经过“拔丝”附着上去的，而不是雕刻或套印而成。
　　

银饰小知识

　　
925纯银其实是指含银量92.5%的银质品。925代表银的纯度。这是银器的最高纯度，就正如999黄金的纯度一样。因为足银过于柔软并且容易氧化，所以自从tiffany公司开创925银以来，925银就被国际公认为纯银。
　　银是一种活跃的金属，容易与空气中的硫起化学反应，使银器变黑。因此佩带时尽量少与空气接触，不宜在化学气体浓的场所佩带。接触硫磺香皂后，必须马上揩干。汗水中的氯化物对银亦有影响。
　　银与金不能同配戴，会导致银变黄。当然，即使不同时配载，时间久了，银饰还是会氧化变色，无论是电镀了还是没有电镀！
　所以喜爱银饰的朋友一定要学会怎样保养纯银，延长光亮时间，并且学会让氧化变色的银制品可以恢复光亮。
　　原色的，抛光表面的，最简单。用擦银布擦拭就可以了。无抛光表面有缝隙的，用洗银水清洗就可以了。
　　电镀过表面的，要用软布擦拭，并且避免接触化学性物品（比如沐浴液体，皂液，化学试剂，香水等）因为电镀层非常薄，粗糙布的擦拭和化学性物品的损伤，都会影响表面的光亮。
　　无论是何种材质的饰品，MM们最好在洗澡，睡觉的时候都要取下存放于干燥的地方。纯银是极易变色的金属，当然更应如此。
　　原色纯银保证不会过敏，但是电镀过白金或者其他贵金属的，就无法保证了。
　　藏银，按照历史定义是含银大约30以上的一种合金，但是现在市场上的藏银，几乎不含银。只是白铜合金的工艺品。泰银，概念上就是925纯银，只是一种特殊工艺的特殊称呼，而有些人偷换概念把一些仿古合金的称谓泰银，是非常不负责任的。

藏密法器浅释

　　
金刚杵(Vajra-pestle)
　　
梵名叫“伐折罗”，藏语称“多吉”（Dorje），原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，能“断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。
　　
金刚橛(Dorje Phurba)
　　
“多吉普巴”(Dorje Phurba)即“金刚橛”的藏语音，为藏传佛教密教常见法器之一。金刚橛：原来也是兵器，后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角树立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。
　
金刚铃(Vajra Bell)
　　
金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时，就有阴阳的含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。
金刚钺刀(Vajra Tomahawk)
　　
金刚钺刀是藏传佛教常见的法器，表神圣佛法不容侵犯，卫护佛法之心，如藏传佛教的虎面空行母、狮面空行母、大威德金刚的造像都有手臂持钺刀。
　　
曼陀罗(Mandala)
   
　　曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中宇宙图"，共有四种，即所谓的"四曼为相"，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。
　　
转经筒(Gig prayer wheels)
　　
转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明咒”。藏区大大小小的寺庙门前，还有一排排在的转经筒，下端有可用于推送摇动的手柄，人们经常会到寺庙推动经筒旋转，称为转经。　
　
　
天珠(Dzi Beads From Heaven)
　　
天珠，九眼石页岩，属于沉积岩之一种，含有玉质及玛瑙成份，红色的磁波最强，是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物，因为出现了缺陷，被贬降到人间，后被藏族发现，所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。为藏密七宝之一，史书记载九眼石天珠的內部结构具有天然宇宙强烈的磁场能量，经日本研究证实为三、四千年前，火星的陨石墜落于喜玛拉雅山区，使天珠原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素，尤以“镱”元素磁場能量特別强烈，造成天珠有不可思议的感应，亦符合藏胞认为天珠为“天降石”之说。
　　天珠矿石硬度为莫氏7至8.5，属半宝石，除南非钻石硬度为莫氏10外，尚未发现其他任何矿石的磁场强得过天珠，这也就是唯独西藏的玛瑙才称为天珠，这就是其他巴西、波斯、苏联、印尼、台湾的玛瑙並不能称为天珠的原因。
　　
宝瓶
     
瓶中聚满千万甘露和宝石，插有孔雀羽或如意树，包罗善业智慧，满足众生愿望。
      象征：聚宝无漏、富智圆满。
　　
胜利幢
   
佛法坚固不衰、战胜邪门歪道，蓬勃发展。象征：蓬勃发展、事业成功。
　　
　　
海螺
     
佛经载，释迦牟尼说法时，声震四方回荡不息，如海螺之音。右旋白海螺最受尊重。
    象征：妙音吉祥、和平安谧。
　　
　　
宝伞
   
寓意之上权威，能消除众生贪、嗔、痴、慢、疑五毒。
    象征之上权威。
　　
　
黄金鱼
   
又称高原鱼，鱼行水中，畅通无阻，翅如绿玉，圆眼放亮光。寓意解脱、永生、再生。
      象征：抛弃无明、智慧无限。　
　
秒莲
 
藏传佛教认为莲花象征最终的目标，既修成正果。藏区民间认为妙莲生于尘世间，却不为世俗所染，代表至清至纯。
    象征：修成正果、至清至纯。
　　
　　
吉祥结
   
按佛教的解释，吉祥网象征着如诺跟随佛陀，就有能力从生存的海洋里打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。较为原始的意义象征着爱情和献身又称爱情网。
    象征：团结、和睦、祥和、永恒的爱情。
　　
金轮
   
古印度时，轮是一种杀伤力很强的武器，后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。藏区民间称为转运轮，能赶走不幸，带来好运。
      象征：奋斗不息、时来运转。
　　　　
　　
玛尼石
　　
玛尼石刻是藏族人的圣物，源于藏区原始的对圣山、圣湖的崇拜。据说它是经过七七四十九天讼经而刻成的，因而它是沟通神灵的圣物，使佩带者福慧双增，避去外界一切污秽之物。使年轻人得到美好爱情，使年长者身心安乐，远离是非之争。
情侣象骨坠
　　
据佛经载，象是摇光之星散开而成的，它能兆灵瑞，保平安，是吉祥如意的象征。大象性情随和，温文尔雅，安详端庄，知恩必报。因而藏区青年用刻有不同纹饰但又对称的象骨坠做为爱情的信物。用来互祝对方的吉祥如意，平安顺利。
　　　
　　
六字真言
   
汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。

仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。